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(1)南诏晚期和大理国时代的写本经卷，共20余册。 (2)明初传抄南诏大理国时期的阿吒力教经卷，约10余册。 (3)元代和明初云南白族人民刊刻的佛经，共280余册。 (4)元代先后流传到云南来的...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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佛教传人我国，至东晋晚期，传译尤盛，大小乘各种经典次第这译。如果不把经典条分缕析，给以时教宗趣的合理辨析，势必给学人带来头绪纷繁，无从抉择的困惑。于是判教应运而生。古印与中国的净宗祖师，以净宗理念...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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僧、道管理的措施。附带提一句，唐代中、晚期宦官多有崇佛的人，这对于当时朝廷对待佛教的态度有着相当的影响。 长安重要的、大的佛寺几乎全是隋、唐两朝敕建的；就是一些贵族所施建的，也经朝廷敕额即经过朝廷...
不详
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特拉(Mithra) 受到了人们的普遍崇拜。之后兴起的琐罗亚斯德教所奉的主神阿胡拉·玛兹达(AhurāMazd) ,其化身即为光明、慈善。据该教所奉经典《阿维斯陀》(古波斯语Avestā) 晚期部分...
普 慧
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“新成实”的大家，智琰为其晚期弟子，应当是新成实派最后一位有影响的大师。对于什么是“新实”，汤用彤与吕激先生见解不同，在此不细述。
三、灵曜道则一...
徐文明
佛学论文|因明|五明
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二十五(737)年前后更为妥当。如前所说，金和尚到益州是在开元二十七年(739)以后，其时已在开元末期；马祖在开元二十五年(737)前后已到南岳，其时已属勉强算得“开元中”的开元晚期。如果马祖到过益州，...
邢东风
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把握到，这原应注重在“如来藏”一点上，但不能只向晚期看，即不能单拿《地论》、《摄论》、《楞伽》等去比较，因为《起信》原说是马鸣所作，他的思想、时代在前，所以应向早期去看，即和各种“阿毗达磨”、“般若”...《起信》和《楞伽》一致，作为立论的根据，持反对意见的望月后来转变观点，也承认了《起信》与《楞伽》的关系。其余的人大都持有同一的看法。新进的宫本正尊叙述印度晚期大乘学说，就仅举一经（《楞伽》）一论（《起...
吕澂
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说明，明时京城有一些佛寺是专营或兼营澡堂业的，其营业的对象则是宫中的太监。一些选不中的净身男子，则在僧人开的澡堂里替太监擦澡讨赏，来维持生计。明代中晚期宫廷太监数目在数万人以上，因此那些在皇城外专营或...
程恭让
佛学论文|因明|五明
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就已传人云南。用重复法说明画面间联系以表现禅宗传承谱系在宋碛砂藏本《传法正宗定祖图》中也有出现，但这种表现方法在《梵像卷》中出现则表明至少在唐代晚期就已开始使用。第55开的“摩诃罗嵯”，是南诏第十二代...
侯冲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html
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、田怀清等先生认为“在南诏时代已流行于大理一带”、“在南诏晚期已经广泛流传”，却既不见于南诏大理至元末的碑刻，也不见于《南诏图传》和大理国张胜温绘《梵像卷》等早期云南佛教绘画，最早出现在明初成书的《白...
侯冲
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